ಅಯೋಧ್ಯೆಯ ಶ್ರೀ ರಾಮಚಂದ್ರನ ಜನ್ಮ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿರುವ ಭವ್ಯವಾದ ರಾಮ ದೇವಾಲಯವು ಭರತ ವರ್ಷದ ಪ್ರಾಚೀನ ಅಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಗರಿಕತೆಯ ನಿಜವಾದ ಪುನರುತ್ಥಾನವಾಗಿದೆ. ಇದೇ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಅಪರಿಮಿತ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯೋಧ ಜನಾಂಗವಾದ ಕೊಡವರಿಗಾಗಿ ಕೊಡವ ಲ್ಯಾಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ರಾಮ ರಾಜ್ಯದ ಪುನರ್ ಜೀವವಾಗಬೇಕಾಗಿದೆ.

ಸ್ವತಃ ರಾಮ ಭಕ್ತರಾದ ಡಾ. ಸುಬ್ರಣಿಯನ್ ಸ್ವಾಮಿ ಅವರು ಅಯೋಧ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ರಾಮ ಮಂದಿರ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಕೊಡವ ಲ್ಯಾಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ರಾಮ ರಾಜ್ಯದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಎರಡಕ್ಕೂ ಪ್ರಮುಖ ವಕೀಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಯ ಹಿತದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅಯೋಧ್ಯೆಯ ಭವ್ಯವಾದ ರಾಮ ಮಂದಿರದAತೆ ಕೊಡವ ಲ್ಯಾಂಡ್ ಭೌಗೋಳಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಸಮಯ ಪಕ್ವವಾಗಿದೆ.

ಕೊಡವ ಲ್ಯಾಂಡ್ ಭೌಗೋಳಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಸಮಯ ಪಕ್ವವಾಗಿದೆ. ಕೊಡವ ನೆಲ ಅರ್ಥಾತ್ ಯಾನೆ ಕ್ರೋಢ ದೇಶವು ಕೋಸಲ ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಾಧಿಪತಿ ಭರತ ವರ್ಷದ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾಗಿದ್ದ ದಶರಥನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿತ್ತು. ೧೯೫೬ ರವರೆಗೆ ಈ ಕೊಡವ ಲ್ಯಾಂಡ್‌ಅನ್ನು ರಾಮ ರಾಜ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕೂರ್ಗ್ ಪ್ರದೇಶ ಭಾರತದ ಏಕೈಕ ರಾಮ ರಾಜ್ಯ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಭಾರತದ ಉಕ್ಕಿನ ಮನುಷ್ಯ ಸರ್ದಾರ್ ಪಟೇಲ್ ಅವರು ೧೯೪೯ ರಲ್ಲಿ ಸಂಸತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅನುಮೋದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ದೃಢೀಕರಿಸಿದರು.

ಅಯೋಧ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ತಲೆ ಎತ್ತಿರುವ ಪುರುಷೋತ್ತಮ ಶ್ರೀ ರಾಮಚಂದ್ರ ಅವರ ಜನ್ಮ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿರುವ ಭವ್ಯವಾದ ರಾಮ ದೇವಾಲಯ ಭರತ ವರ್ಷದ ಪ್ರಾಚೀನ ಅಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವಂತ ನಾಗರಿಕತೆಯ ನಿಜವಾದ ಪುನರುತ್ಥಾನವಾಗಿದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೇವೆ, ಈ ಭವ್ಯ ದೇವಾಲಯ ಇಡೀ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಾದ್ಯAತ ಆಸ್ತಿಕರು ಹಾಗೂ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಮಹತ್ವ ಹೊಂದಿದೆ.

ಈಗ ಅಯೋಧ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ೨೨ ಜನವರಿ ೨೦೨೪ ರಂದು "ಪ್ರಾಣಪ್ರತಿಷ್ಠಾನ ಪೂಜೆ" (ಅಧಿಕೃತ ಪವಿತ್ರೀಕರಣ ಸಮಾರಂಭ) ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ಸಿಎನ್‌ಸಿಯ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ಹಕ್ಕೋತ್ತಾಯ ಮಂಡಿಸುತ್ತಿರುವ ಅಪ್ಪಟ ದೇಶಪ್ರೇಮಿ ರಾಷ್ಟಿçÃಯತಾವಾದಿ ಕೊಡವ ಯೋಧ ಸಮುದಾಯವು ಈ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಸಂಬAಧಿಸಿದವರ ಗಮನಕ್ಕೆ ತರುತ್ತಿರುವುದೇನೆಂದರೆ, ಕೊಡವರು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ದಶರಥನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದ ಹಿಂದಿನ "ಕ್ರೋಢ ದೇಶ"ದ ಆದಿಮಸಂಜಾತ ನಿವಾಸಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ. ವನವಾಸ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸೀತಾ-ರಾಮ-ಲಕ್ಷ÷್ಮಣರಿಗೆ ಕೊಡವ ಯೋಧ ಸಮುದಾಯದವರು ಆಶ್ರಯ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ೧೯೫೬ ರವರೆಗೆ ಶ್ರೀರಾಮರ ರಾಮ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕೊಡಗು ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಕೊಡವರು ರಾಮಜನ್ಮಭೂಮಿ ರಥಯಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು.

ಶ್ರೀ ರಾಮಚಂದ್ರ, ಸೀತಾ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ÷್ಮಣರು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಕಡೆಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಘಟ್ಟ ವಲಯ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಘಟ್ಟದ ವಲಯಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ವನವಾಸ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹಾದುಹೋದಾಗ, ಸೀತಾ, ರಾಮ, ಲಕ್ಷö್ಮಣರು ತಮ್ಮ ವನವಾಸ-ಅಜ್ಞಾತವಾಸ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬಹುಕಾಲ ಕೊಡವಲ್ಯಾಂಡ್ ಅಥವಾ ಕೂರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ತಂಗಿದ್ದರು.

ಕೊಡವ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಾದ್ಯAತ ಅವರ ಹೆಜ್ಜೆಗುರುತುಗಳಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ಸೀತ-ರಾಮ, ಲಕ್ಷö್ಮಣರು ಕೊಡವ ಯೋಧರ ಪ್ರಧಾನ ದೇವತೆಯಾದ ದಿವ್ಯ ವಸಂತ ಜಲದೇವತೆ ತಲಕಾವೇರಿಗೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಮಾಡಿದರು. ಸೀತಾ, ರಾಮ, ಲಕ್ಷö್ಮಣರು "ಇರ್ಪು" ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಅಜ್ಞಾತ ಅವಧಿಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದರು. ಸರ್ವ ಋತುಮಾನಗಳ ಜಲ ಮೂಲಗಳ ಪವಿತ್ರ ಬುಗ್ಗೆ, ಅಂದರೆ, ಕಾವೇರಿಯ ಮುಖ್ಯ ಉಪನದಿಗಳಾದ ರಾಮತೀರ್ಥ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ÷್ಮಣತೀರ್ಥ, ಕುರ್ಚಿನಾಡಿನ ಬ್ರಹ್ಮಗಿರಿ ಪರ್ವತ ಶ್ರೇಣಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ರಾಮ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ÷್ಮಣನರ ಹೆಸರನ್ನು ಈ ಜೀವನದಿಗಳಿಗೆ ಇಡಲಾಗಿದೆ. ಸೀತಾದೇವಿಯು ನೀರಿನ ಬುಗ್ಗೆಯಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ಸ್ಥಳವನ್ನು "ಪಾಪನಾಶಿನಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಕುರ್ಚಿನಾಡಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ. ಅದೇ ಕುರ್ಚಿನಾಡಿನಲ್ಲಿ, ರಾಮಭಕ್ತ ಆಂಜನೇಯ ಸ್ವಾಮಿಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ "ಹನುಮಂತ ಕುಂದ್" ಪರ್ವತವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ.

ರಾಮ, ಲಕ್ಷö್ಮಣರ ಅಜ್ಞಾತವಾಸದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕೊಡವರು ಅವರೊಂದಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಬಾಂಧವ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ರಾಕ್ಷಸ ರಾಜ ರಾವಣನ ವಿರುದ್ಧದ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಕೊಡವ ಯೋಧರು ರಾಮ-ಲಕ್ಷ÷್ಮಣರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಯುದ್ಧ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಾಪನಾ ಸಹಾಯವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಕೊಡವರು ಇಂದಿಗೂ ತಮ್ಮ ಜಾನಪದ ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

"ಕ್ರೋಢ ದೇಶ" ಕೊಡವ ತಾಯ್ನಾಡಾದ ಕೂರ್ಗ್ನ ಹಿಂದಿನ ಹೆಸರು. ಕೊಡವು ದೇಶ ಭರತವರ್ಷದ ೫೬ ರಾಷ್ಟçಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ (ಛಪ್ಪನ್ನಾರು) ಇದನ್ನು ಕೋಸಲ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಶ್ರೀರಾಮಚಂದ್ರರ ತಂದೆ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ದಶರಥನು ಆಳಿದನು. ಸಂವಿಧಾನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕೂರ್ಗ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯ ಮತ್ತು ನಂತರ ಭಾರತೀಯ ಒಕ್ಕೂಟದ ರಾಜ್ಯ ಎಂದು ನಾಮಕರಣದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅದೇ ಕೊಡವಲ್ಯಾಂಡ್ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು ಮತ್ತು ಇಡೀ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಯಾಣ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಏಕೈಕ "ರಾಮರಾಜ್ಯ"ವಾಗಿ ಆಡಳಿತ ನಡೆಸಿತು. ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ಭಾರತದ ಉಕ್ಕಿನ ಮನುಷ್ಯ, ಭಾರತದ ಮಹಾನ್ ರಾಜಕೀಯ ಮುತ್ಸದ್ಧಿ ಸರ್ದಾರ್ ವಲ್ಲಭಭಾಯಿ ಪಟೇಲ್ ಅವರು ೧೯೪೯ ರಲ್ಲಿ ಸಂಸತ್ತಿನ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಿದರು.

ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಯಾವುದಾದರೂ ಕಲ್ಯಾಣ ರಾಜ್ಯ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆಯೇ ಎಂದು ಭಾರತದ ರಾಜ್ಯಾಂಗ ಘಟನಾ ಸಭೆಯನ್ನು ಅಜ್ಮೀರ್‌ದಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮುಕಟ ಬಿಹಾರಿ ಭಾರ್ಗವ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಾಂಗ ಘಟನಾ ಸಭೆಯನ್ನು ದೆಹಲಿಯಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಿದ್ದ ದೇಶಬಂಧು ಗುಪ್ತಾ ಅವರುಗಳು ಅಂದಿನ ಗೃಹಮಂತ್ರಿ ಸರ್ದಾರ್ ಪಟೇಲ್‌ರ ಬಳಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದಾಗ, ಸರ್ದಾರ್ ಪಟೇಲ್ ಅವರು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಸಂವಿಧಾನ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಕೊಡಗು ರಾಜ್ಯದ ಜನರು ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಬೇಡಿಕೆಯಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಯೋಧ ಪರಂಪರೆಯ ಕೊಡವರು ಬಂದೂಕು ವಿನಾಯಿತಿ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೂ, ಅಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅಪರಾಧ ಪ್ರಕರಣವಿಲ್ಲ. ಇಡೀ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಏಕೈಕ ರಾಮರಾಜ್ಯವೆಂದರೆ ಕೊಡವ ನೆಲವೆಂದು ಸರ್ದಾರ್ ಪಟೇಲ್ ಅವರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು.ಇಂತಹ ಅಮೋಘ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಕೊಡವ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ೧ ನವೆಂಬರ್ ೧೯೫೬ ರಂದು ಅವೈಜ್ಞಾನಿಕ ರಾಜ್ಯ ಮರುಸಂಘಟನೆ ಕಾಯಿದೆಯ ನೆಪದಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲ ಮೈಸೂರಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಕೊಡವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ರಾಜಕೀಯ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪ್ರಮಾದವಾಗಿತ್ತು. ವಿಲೀನದ ನಂತರ, ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರದ ನಿರಂತರ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳಿAದ ಆದಿಮಾಸಂಜಾತ ಪ್ರಾಚೀನ ಕೊಡವ ಬುಡಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಅವರ ಹೆಗ್ಗುರುತಿನ ನಾಶ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗದ ಅವನತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಮಹಾ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ರಾಮಾಯಣ ಕೊಡವರ ಹೃದಯಗಳಿಗೆ ಬಹಳ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದೆ. ರಾಕ್ಷಸ ರಾಜ ರಾವಣನಿಂದ ಸೀತಾ ಮಾತೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಅಪಹರಿಸಿ ಕದ್ದೊಯ್ದನೋ, ಅದೇ ರೀತಿ ಕೊಡವ ತಾಯ್ನಾಡು, ಪವಿತ್ರ ರಾಮ ರಾಜ್ಯವನ್ನು "ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ" ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿಗಳು ೧೯೫೬ ರಲ್ಲಿ ಕದ್ದೊಯ್ದರು. ರಾಮನು ಸೀತಾ ಮಾತೆಯನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು ಯುದ್ಧವನ್ನು ನಡೆಸಿದನು. ಈಗ ನಾವು ನಮ್ಮ ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು-ವಿಮೋಚನೆಗೊಳಿಸಲು ರಾಜಕೀಯ-ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಹೋರಾಟವನ್ನು ನಡೆಸಬೇಕಾಗಿದೆ.

ಈಗ, ವಿಶ್ವ-ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತçಜ್ಞ, ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಡಾ. ಸುಬ್ರಮಣಿಯನ್ ಸ್ವಾಮಿಯವರು, ಕೊಡವಲ್ಯಾಂಡ್ ಭೂ-ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯ ರಚನೆಗಾಗಿ WP ಸಂಖ್ಯೆ- ೭೭೬೯/ ೨೦೨೩ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ PIಐ ಅನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಕೊಡವ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಸಹ ಅರ್ಜಿದಾರರಾಗಿ ದಾವೆಯನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದೆ.

ಪ್ರಾಸಂಗಿಕವಾಗಿ, ಡಾ. ಸುಬ್ರಮಣಿಯನ್ ಸ್ವಾಮಿ ಅವರು ಅಯೋಧ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ರಾಮ ಮಂದಿರದ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಕಾನೂನು ಹೋರಾಟಗಾರರಾಗಿ, ಅರ್ಜಿದಾರರಾಗಿ, ವಕೀಲರಾಗಿ ಕಾರ್ಯರ್ನಿಹಿಸಿದ್ದರು. ಅವರು ಸುದೀರ್ಘ ಕಾಲ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ಹೋರಾಟಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಜಯಶಾಲಿಯಾದರು.

- ಎನ್.ಯು. ನಾಚಪ್ಪ, ಅಧ್ಯಕ್ಷ,

ಕೊಡವ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್